प्रश्न- हिन्दी की नई कविता के स्वरूप की व्याख्या करते हुए उसकी प्रमुख प्रवृत्तिगत विशेषताओं का प्रकाशन कीजिए।

उत्तर -

आधुनिक हिन्दी काव्य के विकास में नई कविता का महत्वपूर्ण योगदान रहा है। आज यह कविता पर्याप्त प्रतिष्ठा प्राप्त कर चुकी है। अन्य शब्दों में हम यह भी कह सकते हैं कि प्रयोगवाद का द्वितीय चरण नई कविता ही है। सन् 1643 में तारसप्तक का प्रकाशन हुआ और इसी के साथ प्रयोगवाद का आरंभ हुआ। अज्ञेय इसके प्रवर्तक थे, बल्कि नई कविता का नामकरण करने वाले भी अज्ञेय थे। अनेक विद्वान् नई कविता और प्रयोगवाद में कोई विशेष अंतर नहीं मानते। इसका प्रमुख कारण है कि इन कवियों और काव्य प्रवृत्तियों में पर्याप्त समानता देखी जा सकती है। जिन कवियों ने प्रयोगवादी काव्यधारा का विकास किया। वही आगे चलकर नई कविता का समर्थन करने लगे, परन्तु विद्वानों का एक अन्य वर्ग नई कविता को प्रयोगवाद से अलग काव्यधारा स्वीकार करता है। उनका कहना है कि नई कविता जहाँ आधुनिक जीवन के कुछ मूल्यों में विश्वास करती हैं, वहाँ प्रयोगवाद समस्त काव्य गद्य मूल्यों को अस्वीकार करता है। प्रयोवादी कवि जीवन तथा काव्य के सभी मूल्यों में विश्वास नहीं रखता, वह नित नवीनता का समर्थक है, लेकिन नई कविता नित नवीनता को स्वीकार करती हुई भी जीवन के कुछ मूल्यों में आस्था रखती है। नयी कविता के प्रमुख कवियों में अधिकांश कवि प्रयोगवादी काव्यों से संबंधित हैं। अज्ञेय, धर्मवीर भारती, मुक्तिबोध, प्रभाकर माचवे भारत भूषण अग्रवाल, भवानी प्रसाद मिश्र, नरेश मेहता, गिरिजाकुमार माथुर आदि प्रयोवादी कवि होने के साथ नये कवि भी हैं। अन्य कवियों में जगदीश गुप्त, दुष्यन्त कुमार, डॉ. देवराज, केदारनाथ सिंह कुँवर नारायण, अजीत कुमार, रघुवीर सहाय, लक्ष्मीकांत वर्मा, विजय देव नारायण साही, शम्भुनाथ सिंह, सर्वेश्वर दयाल सक्सेना, कीर्ति चौधरी आदि के नाम गिनवाए जा सकते हैं।

नयी कविता की प्रमुख प्रवृत्तिगत विशेषताओं का प्रकाशन निम्नलिखित हैं-

(1) यथार्थ बोध का वर्णन - नयी कविता आधुनिक परिवेश एवं समाज की कविता है। इनमें आधुनिक युग की वास्तविकताओं और विसंगतियों की बड़ी ईमानदारी के साथ अभिव्यक्त की गयी है। इसमें न तो पलायनवाद है और न ही प्रयोगवादी मनोग्रन्थियाँ है। यह कविता आज के परिवेश में होने वाले परिवर्तन को रेखांकित करती है।

(2) नवमानव की कल्पना - नई कविता के कवियों ने ऐसे नवमानव की कल्पना की है, जो कवि द्वारा स्थापित जीवन के नये मूल्यों का पुतला है। इन कवियों ने उनके खण्ड चित्रों के स्थान पर समग्र एवं चतुर्मुखी कल्पना अपनी कविता में अभिव्यक्त की है। नई कविता मानव के मन की पहचान तथा उसकी राग-विरागात्मक प्रवृत्तियों को समझने का प्रयास करती है। इस कविता में मानव के सामाजिक एवं आर्थिक संबंधों की व्यापक चर्चा की गयी है।

(3) मानवीय प्रेम भावना  -नई कविता के कविता में मानव प्रेम की प्रबल भावना देखी जा सकती है। नारी के प्रति इनमें स्वच्छन्द प्रेम की भावना ही दिखाई देती है। नई कविता में कहीं-कहीं पर वासनात्मक प्रेम की झलक दिखाई देती है। कहीं-कहीं यह प्रेम भावना घोर वासना का रूप धारण करती हुई दिखाई देती है। इन कवियों ने संयोग श्रृंगार तथा वियोग श्रृंगार का खुलकर वर्णन किया है।

(4) आशा-निराशा तथा आस्था - अनास्था का स्वर नई कविता के कवियों ने अपनी कविता में जहाँ एक ओर आशा के स्वर को मुखरित किया है वहीं दूसरी ओर निराशा के स्वर सामाजिक विषमताओं के प्रति अत्यधिक चिंतित दिखाई देते हैं। इन कवियों के चारों ओर समस्याएँ ही समस्यायें हैं जिनका कोई हल नजर नहीं आता !

(5) कुण्ठाओं और वर्जनाओं से मुक्ति - द्विवेदी युग तथा प्रगतिवादी युगों में वर्जनाओं पर अत्यधिक बल दिया गया था। इसके बाद प्रयोगवादी कविता में कुण्ठाओं एवं दमित वासनाओं की अभिव्यक्ति होती रही, लेकिन नयी कविता के कवि कुण्ठाओं एवं वर्जनाओं को त्यागकर यथार्थ की अनुभूति को अभिव्यक्ति प्रदान करने लगे।

(6) द्वन्द एवं संघर्ष - नई कविता आत्म-संघर्ष कविता है। इन कविओं ने सामाजिक एवं बुनियादी प्रश्नों को उठाया है। आज की व्यवस्था में अनेक प्रश्न एवं समस्याएँ सामान्य जीवन को अवरुद्ध किये हुए हैं।

(7) नास्तिकता का स्वर - आज के युग को वैज्ञानिक युग कहा जाता है। मानव भावनात्मक के स्थान पर बौद्धिक दृष्टिकोण को अधिक महत्व देता है। यही कारण है कि नई कविता का कवि ईश्वर, भाग्य, मन्दिर अथवा देवी - देवताओं में कोई विश्वास नहीं रखता है।

(8) घोर वैयक्तिकता - प्रयोगवादी कविता में अहमनिष्ठ व्यक्तिवाद का विकास हुआ है। यही प्रवृत्ति नयी कविता में देखी जा सकती है। नई कविता घोर एवं निष्ठा भावना से जुड़ी है।

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